رسالة البابا حول الذكاء الاصطناعي: أبعد من التكنولوجيا إلى جوهر الإنسانية

يوم الاثنين، أصدر البابا ليو الرابع عشر رسالته العامة الأولى بعنوان ماجنيفيكا هيومنيتاس (Magnifica Humanitas)، التي تركز على حماية الإنسان في زمن الذكاء الاصطناعي. ورغم أن الذكاء الاصطناعي هو المحور الظاهر، إلا أن الرسالة تتناول قضايا أعمق وأكثر انتشارًا وتجذرًا في تاريخ البشرية، مثل عدم المساواة، والصراعات، وتآكل الديمقراطية، وتركيز السلطة في أيدي قلة لا تبالي بضرورة الحفاظ على كرامة الإنسانية بشكل عام.

الذكاء الاصطناعي: مرآة لتحديات قديمة

في وثيقة تتجاوز 200 صفحة، قدمها البابا بجانب كريس أولاه، المؤسس المشارك لمنظمة الأنثروبيك، يجادل ليو بأن التكنولوجيا التي تبنيها وتتحكم فيها نخبة صغيرة لا يمكنها بطبيعتها أن تخدم الصالح العام. ويوضح البابا أن عندما تتركز هذه السلطة في أيدي قلة من الناس، فإنها تميل إلى أن تصبح غامضة وتتهرب من الرقابة العامة، مما يزيد من خطر أشكال التنمية المشوهة التي تؤدي إلى ظهور تبعيات جديدة واستبعادات وتلاعبات وعدم مساواة.

وتستطرد الرسالة العامة موضحةً أن الذكاء الاصطناعي، كما هو الحال مع كل تحول تكنولوجي كبير، يميل إلى تضخيم قوة أولئك الذين يمتلكون بالفعل الموارد الاقتصادية والخبرة والقدرة على الوصول إلى البيانات. وتسلط الوثيقة الضوء على المخاوف من أن النخب قد تستغل قوتها لتشكيل المعلومات وأنماط الاستهلاك، والتأثير على العمليات الديمقراطية، وتوجيه الديناميكيات الاقتصادية لصالحها.

دعوة إلى حوكمة مسؤولة ونزع سلاح الذكاء الاصطناعي

تأتي هذه الرسالة العامة بعد أيام قليلة من تأخر الرئيس دونالد ترامب في التوقيع على أمره التنفيذي بشأن الذكاء الاصطناعي، والذي كان من شأنه منح الحكومة الإشراف على النماذج الجديدة قبل إصدارها، وذلك يُقال بناءً على طلب من مستثمرين مؤثرين. وفي هذا السياق، دعا البابا ليو إلى ضرورة أن يسترشد تطوير الذكاء الاصطناعي بمعايير واضحة وإشراف فعال ينبع من مشاركة المجتمعات المتأثرة به.

ودعا البابا، بشكل أكثر تحديدًا، إلى إنهاء سباق التسلح في مجال الذكاء الاصطناعي، ذلك السعي المحموم نحو خوارزميات أكثر قوة ومجموعات بيانات أكبر الذي تعتقد الشركات والدول أنه سيؤمن لها الهيمنة الجيوسياسية أو التجارية. وكتب البابا موضحًا أن نزع السلاح يعني دحض الافتراض القائل بأن القوة التقنية تمنح الحق في الحكم تلقائيًا.

هذه الديناميكيات، في واقع الأمر، تسبق ظهور الذكاء الاصطناعي. ففي عام 1891، تناول البابا لاوون الثالث عشر في رسالته ريروم نوفاروم (Rerum Novarum) نفس ظاهرة تركز السلطة خلال الثورة الصناعية. ولا نحتاج للعودة إلى ذلك التاريخ البعيد لرؤية أمثلة معاصرة: استحواذ إيلون ماسك على تويتر واستغلال المنصة للتأثير على الانتخابات، والمبالغ الطائلة التي تتدفق من نخب التكنولوجيا إلى لجان العمل السياسي لمنع تنظيم الذكاء الاصطناعي – كلها أنماط ألهمت بوضوح عمل البابا ليو الرابع عشر.

الذكاء الاصطناعي: مخاطر متفاقمة على الديمقراطية والحرية

يتفق البابا مع العديد من الخبراء بأن القوة والقدرات غير المسبوقة للذكاء الاصطناعي اليوم تزيد من المخاطر بشكل كبير. يوضح باولو كاروزا، الأستاذ في كلية الحقوق في نوتردام وعضو الأكاديمية البابوية للعلوم الاجتماعية، أن المعلومات المضللة والمزيفة العميقة التي يحركها الذكاء الاصطناعي أدت إلى تآكل قدرتنا على التعرف على ما هو صحيح وما هو غير صحيح، وهذا له عواقب وخيمة على السياسة الديمقراطية. ويضيف أن ممارسة صناعة التكنولوجيا المتمثلة في حصاد البيانات البشرية ومعالجتها تشكل تحديات أساسية للحرية المعرفية.

في الختام، تؤكد رسالة البابا أن التعامل مع الذكاء الاصطناعي يتطلب مقاربة أعمق تتجاوز الجوانب التقنية البحتة. إنه تحدٍ أخلاقي واجتماعي يتطلب حوكمة شفافة ومسؤولة تضع كرامة الإنسان وصالحه العام في المقام الأول، لضمان ألا تتحول هذه التكنولوجيا الواعدة إلى أداة لترسيخ التفاوت وتركيز السلطة.